那些石窟里的壁画，那只惟妙惟肖的木头小人，那首月光下因思念故土随兴写下的小诗，它们看似无用却美了千年。前日，我随家人一起参观了南京博物院，纵观人类历史，我发现作为时代记号的，大都不是具有实用价值的东西，而是那些有意味的形式。

距今约５亿年， 海里生活着一种很常见你的动物，身上长多条腕足，身体呈花状，表面有石灰质的壳，由于长得像植物，人们就叫它“海百合”。这次有幸在博物院见到了它的化石。

这条原始社会的项链，按大小个有序地串在一起，且不说这些珠子的材料，打磨的工艺，以及穿孔的技术，单凭这套有规律可循的排列方式，就已把我折服。我不禁思索：美，对于人类究竟有多重要？

这三只小猪陶罐，是我家小朋友发现的，他说：“妈妈，快来看这三只小猪，右边这只像憨厚老实的猪爸爸，中间的像唠唠叨叨的猪妈妈，左边的就是调皮的猪宝宝。”我趴过去仔细看了看，还真是，虽然只是简简单单的两只眼睛，两个鼻孔，一张嘴巴，通过分布位置，大小粗细长短的区分，刻画出三只不同性格、不同身份、不同年龄性别的猪，妙哉妙哉。

这只西周时期的青铜牺觥，整体造型是一基本写实的牛，凝重壮健。背部铸一可活动得柄盖，尾部带把手，其身有吉祥纹样。形制独特，是一件极为珍稀的器物。

这幅清朝董邦达的《竹溪秋树图》，甚是入眼。此图山崖勾绘简约，树木竹石描绘精细，在淡墨、灰调子中做文章，主要靠线条的疏密和苔点的浓重来调整画面的节奏。渴笔干墨、淡雅松秀，意境简远萧疏，风格肃散超逸，简中寓繁。

由于明朝晚期士大夫阶层文化生活的极度成熟，文人们借品鉴“长物”而品人，标举物态之美与人格之善，在追求高雅绝俗的同时享受眠云梦月的玄幻与风致，所以对于起居日用之物的要求尤其苛刻，从而促成了明清工艺雕刻的大兴繁盛。

明清国祚绵长，百姓生活相对富庶，对其建筑场所大肆修饰美化，作为建筑的构建和附件存在的木、石刻大为发达，这是明清时期雕塑的一大特点。

跟随展览里一件件陈列的物品，从旧石器到新石器，从青铜器到雕塑，再到晋唐的书法，宋元的山水画，那一件件美物一次次在心中激起涟漪，让我对华夏文明有了更为清晰的脉络，祖先给我们留下的宝贵财富如此之多，而我等又能给后代留下些什么？

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